& amp; quot; Los que se alejan de Omelas & amp; quot; es una historia corta de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin. Ganó el Premio Hugo de 1974 a la Mejor Historia Corta, que se otorga anualmente por un & amp; # x200B; ciencia ficción o historia de fantasía.
Este trabajo particular de Le Guin & amp; apos; s aparece en su colección de 1975, & amp; quot; The Wind & amp; apos; s Twelve Quarters, & amp; quot; y ha sido ampliamente antologizado.
Parcela
Hay & amp; apos; t una trama tradicional para & amp; quot; Los que se alejan de Omelas, & amp; quot; excepto en el sentido de que explica un conjunto de acciones que se repiten una y otra vez.
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La historia comienza con una descripción de la idílica ciudad de Omelas, & amp; quot; brillantemente alimentado por el mar, & amp; quot; como sus ciudadanos celebran su Festival anual de verano. La escena es como un cuento de hadas alegre y lujoso, con & amp; quot; un clamor de campanas & amp; quot; y & amp; quot; traga volando.& amp; quot;
A continuación, el narrador y amp; amp; nbsp; intenta explicar los antecedentes de un lugar tan feliz, aunque queda claro que no conocen todos los detalles sobre la ciudad. En cambio, invitan a los lectores a imaginar los detalles que les convengan, insistiendo en que & amp; quot; it & amp; apos; t import. Como quieras.& amp; quot;
Luego, la historia vuelve a una descripción del festival, con todas sus flores y pasteles y flautas y niños con forma de ninfa corriendo a pelo en sus caballos. Parece demasiado bueno para ser verdad, y el narrador pregunta:
& amp; quot; ¿Crees?? ¿Aceptas el festival, la ciudad, la alegría?? No? Entonces déjame describir una cosa más.& amp; quot;
Lo que explica el narrador a continuación es que la ciudad de Omelas mantiene a un niño pequeño en degradación total en una habitación húmeda y sin ventanas en un sótano. El niño está desnutrido y sucio, con llagas supurantes. A nadie se le permite ni siquiera decirle una palabra amable, por lo que, aunque recuerda & amp; quot; sunlight y su madre & amp; apos; s voice, & amp; quot; ha sido prácticamente eliminado de la sociedad humana.
Todos en Omelas saben sobre el niño. La mayoría incluso ha venido a verlo por sí mismos. Como escribe Le Guin, & amp; quot; Todos saben que tiene que estar allí.& amp; quot; El niño es el precio de la alegría y la felicidad del resto de la ciudad.
Pero el narrador también señala que ocasionalmente, alguien que ha visto al niño elegirá no irse a casa & amp; # x2014; en lugar de caminar por la ciudad, por las puertas y hacia las montañas. El narrador no tiene idea de su destino, pero notan que las personas & amp; quot; parecen saber a dónde van, los que se alejan de Omelas.& amp; quot;
The Narrator y & amp; quot; You & amp; quot;
El narrador menciona repetidamente que no conocen todos los detalles de Omelas. Dicen, por ejemplo, que sí & amp; quot; no conocen las reglas y leyes de su sociedad, & amp; quot; e imaginan que no habría automóviles o helicópteros, no porque lo sepan con certeza, sino porque no lo hacen; apos; t piensan que los automóviles y los helicópteros son consistentes con la felicidad.
Pero el narrador también afirma que los detalles no importan realmente, y usan a la segunda persona para invitar a los lectores a imaginar cualquier detalle que haga que la ciudad les parezca más feliz. Por ejemplo, el narrador considera que Omelas podría parecer a algunos lectores como & amp; quot; goody-goody.& amp; quot; Aconsejan, & amp; quot; Si es así, agregue una orgía.& amp; quot; Y para los lectores que pueden & amp; apos; t imaginan una ciudad tan feliz sin drogas recreativas, inventan una droga imaginaria llamada & amp; quot; dooz.& amp; quot;
De esta manera, el lector se involucra en la construcción de la alegría de Omelas, lo que quizás hace que sea más devastador descubrir la fuente de esa alegría. Si bien el narrador expresa incertidumbre sobre los detalles de la felicidad de Omelas & amp; apos; s, están completamente seguros de los detalles del niño miserable. Describen todo, desde los trapeadores y las comillas, con cabezas rígidas, coaguladas y malolientes, quot; parado en la esquina de la habitación hasta el inquietante & amp; quot; eh-haa, eh-haa & amp; quot; ruido de lamento que el niño hace por la noche. No dejan espacio para el lector & amp; # x2014; que ayudó a construir la alegría & amp; # x2014; imaginar cualquier cosa que pueda suavizar o justificar la miseria del niño y los apostos.
Sin felicidad simple
El narrador se esfuerza mucho para explicar que la gente de Omelas, aunque feliz, no era «una gente sencilla».& amp; quot; Señalan que:
& amp; quot; & amp; # x2026; Tenemos un mal hábito, alentado por los pedantes y los sofisticados, de considerar la felicidad como algo bastante estúpido. Solo el dolor es intelectual, solo el mal interesante.& amp; quot;
Al principio, el narrador no ofrece evidencia para explicar la complejidad de la felicidad de las personas y los áposos; de hecho, la afirmación de que no son simples casi suena a la defensiva. Cuanto más protesta el narrador, más sospechará un lector que los ciudadanos de Omelas son, de hecho, bastante estúpidos.
Cuando el narrador menciona que lo único & amp; quot; no hay ninguno en Omelas es culpa, & amp; quot; el lector podría concluir razonablemente y amp; apos; s porque no tienen nada de qué sentirse culpables. Solo más tarde queda claro que su falta de culpa es un cálculo deliberado. Su felicidad no viene de inocencia o estupidez; proviene de su voluntad de sacrificar a un ser humano en beneficio del resto. Le Guin escribe:
& amp; quot; Theirs no es una felicidad insípida e irresponsable. Saben que ellos, como el niño, no son libres..Es la existencia del niño y su conocimiento de su existencia lo que hace posible la nobleza de su arquitectura, la conmoción de su música, la profundidad de su ciencia.& amp; quot;
Todos los niños en Omelas, al enterarse del niño miserable, se sienten disgustados e indignados y quieren ayudar. Pero la mayoría de ellos aprenden a aceptar la situación, a ver al niño como desesperado de todos modos y a valorar la vida perfecta del resto de la ciudadanía. En resumen, aprenden a rechazar la culpa.
Los que se van son diferentes. Ganaron y amp; apos; t se enseñan a sí mismos a aceptar la miseria del niño y los apostos, y ganaron y amp; apos; t se enseñan a rechazar la culpa. Es un hecho que se están alejando de la alegría más completa que alguien haya conocido, por lo que no hay duda de que su decisión de abandonar Omelas erosionará su propia felicidad. Pero tal vez están caminando hacia una tierra de justicia, o al menos la búsqueda de justicia, y tal vez lo valoran más que su propia alegría. Es un sacrificio que están dispuestos a hacer.
& amp; # x203A; Literatura
