& lt; img src = «https://www.thoughtco.com/thmb/GoVuZ62MO2he8t8fy5_Oz-Z70Dg=/768×0/filters: no_upscale(): max_bytes (150000): strip_icc (): format 5p) /t./ 4/04/14/200/20/4
Un anillo tipi son los restos arqueológicos de un tipi, un tipo de vivienda construida por personas de las llanuras de América del Norte entre al menos el 500 a. C. hasta principios del siglo XX. Cuando los europeos llegaron a las grandes llanuras de Canadá y Estados Unidos a principios del siglo XIX, encontraron miles de racimos de círculos de piedra, hechos de pequeñas rocas colocadas a intervalos cercanos. Los anillos tenían un tamaño de entre siete y 30 pies o más de diámetro y, en algunos casos, estaban incrustados en el césped.
El reconocimiento de anillos Tipi
Los primeros exploradores europeos en Montana y Alberta, las Dakotas y Wyoming eran muy conscientes del significado y el uso de los círculos de piedra, porque los vieron en uso. El explorador alemán Príncipe Maximiliano de Wied-Neuweid describió un campamento Blackfoot en Fort McHenry en 1833; Los viajeros de las llanuras que informaron sobre la práctica incluyeron a Joseph Nicollet en Minnesota, Cecil Denny en el campamento Assiniboine en Fort Walsh en Saskatchewan y George Bird Grinnell con los Cheyenne.
Lo que vieron estos exploradores fue a la gente de las llanuras usando piedras para pesar los bordes de sus tipis. Cuando el campamento se mudó, los tipis fueron derribados y trasladados con el campamento. Las rocas se quedaron atrás, lo que resultó en una serie de círculos de piedra en el suelo: y, debido a que la gente de las Llanuras dejó atrás sus pesos, tenemos una de las pocas formas en que la vida doméstica en las Llanuras puede documentarse arqueológicamente. Además, los anillos mismos tenían y tienen significado para los descendientes de los grupos que los crearon, más allá de las funciones domésticas: y la historia, la etnografía y la arqueología juntas aseguran que los anillos sean una fuente de riqueza cultural desmentida por su claridad.
Significado del anillo Tipi
Para algunos grupos de llanuras, el anillo tipi es simbólico del círculo, un concepto central del entorno natural, el paso del tiempo y la vista gloriosamente interminable en todas las direcciones desde las llanuras. Los campamentos de Tipi también se organizaron en un círculo. Entre las tradiciones de Plains Crow, la palabra para prehistoria es Biiaakashissihipee, traducida como & amp; quot; cuando usamos piedras para pesar nuestras logias y quot ;. Una leyenda del cuervo habla de un niño llamado Uuwatisee (& amp; quot; Big Metal & amp; quot;) que trajo estacas de metal y madera tipi a la gente del cuervo. De hecho, los anillos de piedra tipi datan más tarde del siglo XIX son raros. Scheiber y Finley señalan que, como tales, los círculos de piedra actúan como dispositivos mnemónicos que unen a los descendientes con sus antepasados en el espacio y el tiempo. Representan la huella de la logia, el hogar conceptual y simbólico de la gente Crow.
Video destacado
Chambers and Blood (2010) notan que los anillos tipi generalmente tenían una puerta orientada al este, marcada por una ruptura en el círculo de piedras. Según la tradición canadiense Blackfoot, cuando todos en el tipi murieron, la entrada se cerró y el círculo de piedra se completó. Eso sucedió con demasiada frecuencia durante la epidemia de viruela de 1837 en el Ak & amp; # xE1; & amp; # xED; & amp; # xED; & amp; # x2019; nisskoo o Many Dead K & amp; # xE1; & amp; # xksday Let cerca de Alberta. Las colecciones de círculos de piedra sin aberturas en las puertas, como las de Many Dead, son, por lo tanto, memoriales de la devastación de epidemias en Siksik & amp; # xE1; & amp; # xED; tapiiksi people.
Citas Tipi Anillos
Los colonos euroamericanos que se mudaron a las llanuras destruyeron números no contados de sitios de anillos tipi, a propósito o no: sin embargo, todavía hay 4.000 sitios de círculos de piedra registrados solo en el estado de Wyoming. Arqueológicamente, los anillos tipi tienen pocos artefactos asociados con ellos, aunque generalmente hay hogares, que se pueden usar para reunir fechas de radiocarbono.
El primero de los tipis en Wyoming data del período Arcaico Tardío hace unos 2500 años. Dooley (citado en Schieber y Finley) identificó un mayor número de anillos tipi en la base de datos del sitio de Wyoming entre AD 700-1000 y AD 1300-1500. Interpretan que estos números más altos representan una mayor población, un mayor uso del sistema de senderos Wyoming y las migraciones de Crow desde su tierra natal Hidatsa a lo largo del río Missouri en Dakota del Norte.
Estudios arqueológicos recientes
La mayoría de los estudios arqueológicos de anillos tipi son el resultado de encuestas a gran escala con pruebas de pozo seleccionadas. Un ejemplo reciente fue en el Cañón Bighorn de Wyoming, el hogar histórico de varios grupos de las Llanuras, como el Cuervo y Shoshone. Investigadores Scheiber y Finley usaron & amp; amp; nbsp; Asistentes de datos personales (PDA) & amp; amp; nbsp; para ingresar datos en anillos tipi, parte de un método de mapeo desarrollado que combina teledetección, excavación, dibujo manual, asistido por computadora y equipo del Sistema de Posicionamiento Global Magellan (GPS).
Scheiber y Finley estudiaron 143 anillos tipi ovales en ocho sitios, fechados entre 300 y 2500 años atrás. Los anillos variaron en diámetro entre 160-854 centímetros a lo largo de sus ejes máximos, y 130-790 cm como mínimo, con promedios de 577 cm como máximo y 522 cm como mínimo. Tipi estudiado en los siglos XIX y principios del XX se informó como 14-16 pies de diámetro. La puerta promedio en su & amp; amp; nbsp; dataset & amp; amp; nbsp; frente al noreste, apuntando al amanecer de verano.
La arquitectura interna y amp; amp; nbsp; del grupo Bighorn Canyon incluyó hogares de fuego en el 43% de los & amp; amp; nbsp; tipis; externo incluyó alineaciones de piedra y amp; amp; nbsp; mojones que se cree que representan bastidores de secado de carne.
Fuentes
Chambers CM y Blood NJ. 2009.& amp; amp; nbsp; Love & amp; amp; nbsp; they & amp; amp; nbsp; vecino: Repatriando sitios precarios de Blackfoot.& amp; amp; nbsp; Revista Internacional de Estudios Canadienses & amp; amp; nbsp; 39-40: 253-279.
Diehl MW. 1992.& amp; amp; nbsp; Arquitectura como material correlado de estrategias de movilidad: algunas implicaciones para la interpretación arqueológica.& amp; amp; nbsp; Investigación intercultural & amp; amp; nbsp; 26 (1-4): 1-35. doi: 10.1177 / 106939719202600101
Janes RR. 1989.& amp; amp; nbsp; Un comentario sobre análisis de microdepatios y procesos de formación de sitios culturales entre los habitantes de Tipi.& amp; amp; nbsp; Antigüedad americana & amp; amp; nbsp; 54 (4): 851-855. doi: 10.2307 / 280693
Orban N. 2011.& amp; amp; nbsp; Keeping House: A Home for Saskatchewan First Nations & amp; apos; Artefactos. & amp; amp; nbsp; & amp; amp; nbsp; Halifax, Nueva Escocia: Dalhousie University.
Scheiber LL y Finley JB. 2010.& amp; amp; nbsp; & amp; # x200B; Campings domésticos y paisajes cibernéticos en las Montañas Rocosas.& amp; amp; nbsp; Antigüedad & amp; amp; nbsp; 84 (323): 114-130.
Scheiber LL y Finley JB. 2012.& amp; amp; nbsp; Situando la historia (Proto) en las llanuras del noroeste y & amp; amp; nbsp; Rocky Mountains. En: Pauketat TR, editor.& amp; amp; nbsp; El Manual de Oxford de Arqueología de América del Norte . Oxford: Oxford University Press. p 347-358. doi: 10.1093 / oxfordhb / 9780195380118.013.0029
Seymour DJ. 2012.& amp; amp; nbsp; & amp; # x200B; & amp; # x200B; Cuando los datos se responden: Resolviendo el conflicto de fuentes en Apache Comportamiento residencial y de fabricación de incendios.& amp; amp; nbsp; Revista Internacional de Arqueología Histórica & amp; amp; nbsp; 16 (4): 828-849. doi: 10.1007 / s10761-012-0204-z
& amp; # x203A; Ciencias Sociales
