Janus

Perfil de Janus

Janus (Ianus), de dos caras, que se presume que es nativo de Italia, es el dios de los comienzos / finales. Es después de Janus que el primer mes del año, Januarius & amp; apos; January & amp; apos ;, se nombra. Los kalends (el primero) de cada mes pueden haberse dedicado a él.

Janus Basics

Janus fue generalmente el primero de los dioses en recibir ofrendas. Los cónsules asumieron el cargo en los Kalends de su mes – enero.

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Janus y los sacerdotes salianos

Sosteniendo escudos sagrados, los sacerdotes salianos cantaron un himno a Janus. Este himno incluye líneas que se han traducido como:

& amp; quot; Sal con el cuco [en marzo] Realmente todas las cosas haces abierto.
& lt; br & gt ;
Tú eres Janus Curiatius, el buen creador eres tú.
& lt; br & gt ;
Se acerca el buen Janus, el jefe de los gobernantes superiores.& amp; quot ;
& lt; br & gt ;
– & amp; quot; El himno saliano a Janus & amp; quot; & lt; / br & gt ;
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Rabun Taylor (cita a continuación) describe elocuentemente la falta de una historia coherente sobre Janus:

& amp; quot; Janus, como tantos dioses antiguos que carecían de la gracia de una historia, era una concrescencia desordenada de restos caídos de la mesa de la memoria. Su incoherencia fue la causa de un cierto desconcierto en la era imperial romana, por lo que fue sometido periódicamente a reevaluaciones por maestros hilanderos como Ovidio o por cosmólogos y filósofos que buscaban encontrar un profundo simbolismo en su dualidad.& amp; quot;

Un Dios de transición: guerra, paz, cruces

Janus no solo era un dios de los comienzos y las transiciones, sino que también estaba asociado con la guerra / paz desde que se abrieron las puertas de su santuario, excepto en tiempos de paz. Puede haber sido un dios de los cruces de corrientes.

Ovidio en el mito de Janus

Ovidio, el narrador de cuentos mitológicos de la Edad de Augusto, proporciona una historia sobre los primeros beneficios conferidos por Janus.

[227] & amp; quot; & amp; apos; he aprendido mucho de verdad; pero ¿por qué la figura de un barco está estampada en un lado de la moneda de cobre y una figura de dos cabezas en el otro??& amp; apos; & amp; apos; Bajo la doble imagen, & amp; apos; dijo él, & amp; apos; podría haberme reconocido a mí mismo, si el largo lapso de tiempo no hubiera desgastado el tipo. Ahora por la razón del barco. En un barco, el dios que llevaba la hoz llegó al río toscano después de deambular por el mundo. Recuerdo cómo se recibió a Saturno en esta tierra: Júpiter lo había conducido desde los reinos celestiales. Desde entonces, la gente retuvo durante mucho tiempo el nombre de Saturno, y el país también se llamaba Lacio desde la clandestinidad (latente) del dios. Pero una posteridad piadosa inscribió un barco en el dinero del cobre para conmemorar la venida del dios extraño. Yo mismo habitaba el suelo cuyo lado izquierdo está cubierto por la ola vítrea de Tiber & amp; apos; s. Aquí, donde ahora está Roma, el bosque verde estaba sin llenar, y toda esta poderosa región no era más que pastos para unos pocos parientes. Mi castillo era la colina que la edad actual está acostumbrada a llamar por mi nombre y doblaje Janiculum. Reinó en días en que la tierra podía soportar dioses, y las divinidades se movían libremente en las moradas de los hombres. El pecado de los mortales aún no había puesto a Justice en fuga (ella era la última de las celestiales en abandonar la tierra): el honor y el yo, no el miedo, gobernaban a la gente sin apelar a la fuerza: hasta que no había nadie para exponer el derecho a los hombres justos. No tenía nada que ver con la guerra: el guardián era yo de paz y puertas, y estos, y amp; apos; quoth él, mostrando la llave, y amp; apos; estos son los brazos que llevo.& amp; apos; & amp; quot;
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Ovidio Fasti 1
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El primero de los dioses

Janus también fue augur y mediador, tal vez la razón por la que es nombrado primero entre los dioses en las oraciones. Taylor dice que Janus, como el fundador del sacrificio y la adivinación, ya que puede ver el pasado y el futuro a través de sus dos caras, es el primer sacerdote del mundo y de los áposos.

Janus para la suerte

Era tradición romana en el Año Nuevo darle al dios miel, pasteles, incienso y vino para comprar signos favorables y una garantía de buena suerte. El oro trajo mejores resultados que las monedas más bajas.

& amp; quot; Entonces pregunté, & amp; quot; ¿Por qué, Janus, cuando aplaco a otros dioses, te traigo incienso y vino primero??& amp; quot; & amp; quot; para que puedas ingresar a los dioses que desees, & amp; quot; él respondió, & amp; quot; a través de mí, que guarda el umbral.& amp; quot; & amp; quot; Pero ¿por qué se hablan palabras alegres en sus Kalends?? ¿Y por qué damos y recibimos los mejores deseos??& amp; quot; Entonces el dios, apoyado en el bastón en su mano derecha, dijo: & amp; quot; los hombres no deben residir en los comienzos. Entrenas tus oídos ansiosos en la primera llamada, y el augur interpreta el primer pájaro que ve. Los templos y los oídos de los dioses están abiertos, no hay lengua que pierda las oraciones, y las palabras tienen peso.& amp; quot; Janus había terminado. No estuve en silencio por mucho tiempo, pero etiqueté sus últimas palabras con mis propias palabras. & amp; quot; ¿Qué significan sus fechas e higos arrugados, o el regalo de la miel en un frasco blanco como la nieve??& amp; quot; & amp; quot; El presagio es la razón, & amp; quot; dijo él – & amp; quot; para que la dulzura replique los eventos, y para que el año sea dulce, siguiendo el curso de sus comienzos.& amp; quot;
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Traducción de Ovidio Rápido . 1.17 1-188 del artículo de Taylor & amp; apos; s) & lt; / br & gt ;

Lee más sobre Janus.

Referencias:

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• & amp; quot; El himno saliano a Janus & amp; quot; & lt; br & gt ;
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• & amp; quot; Janus Custos Belli & amp; quot; & lt; br & gt ;
  John Bridge & lt; br & gt ;
  The Classical Journal , vol. 23, no. 8 (mayo de 1928), págs. 610-614 & lt; / br & gt; & lt; / br & gt ;
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• & amp; quot; Watching the Skies: Janus, Auspication, and the Shrine in the Roman Forum & amp; quot; & lt; br & gt ;
  Rabun Taylor & lt; br & gt ;
  Memorias de la Academia Americana en Roma , vol. 45 (2000), págs. 1-40 & lt; / br & gt; & lt; / br & gt ;

& amp; # x203A; Historia y amp; amperio; Cultura