En mayo de 330 a. C., poco más de un mes antes de que Alejandro Magno fuera tras los escapados, el último, Gran Rey de los Persas aqueménidas (Darius III), quemó los palacios del rey y los áposos en Persépolis por razones que nunca sabremos seguro. Especialmente desde que Alexander más tarde se arrepintió, los estudiosos y otros se han preguntado qué motivó tal vandalismo. Las razones sugeridas generalmente se reducen a intoxicación, política o venganza (& amp; quot; perversity & amp; quot;) [Borza].
Alejandro necesitaba pagar a sus hombres, por lo que les había permitido saquear la capital ceremonial de Persépolis, una vez que los nobles iraníes abrieron sus puertas al rey macedonio. El primer siglo a.C. El historiador griego Diodorus Siculus dice que Alejandro tomó una cantidad estimada en casi 3500 toneladas de metales preciosos de los edificios del palacio, llevado en innumerables animales de carga, quizás a Susa (futuro sitio del matrimonio masivo de macedonios, como Hephaestion, a las mujeres iraníes, en 324).
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& amp; quot; 71 1 Alejandro ascendió a la terraza de la ciudadela y tomó posesión del tesoro allí. Esto se había acumulado de los ingresos estatales, comenzando con Ciro, el primer rey de los persas, hasta ese momento, y las bóvedas estaban llenas de plata y oro. 2 Se encontró que el total era ciento veinte mil talentos, cuando el oro se estimó en términos de plata. Alexander quería llevar algo de dinero con él para cubrir los costos de la guerra, y depositar el resto en Susa y mantenerlo bajo vigilancia en esa ciudad. En consecuencia, envió una gran cantidad de mulas de Babilonia y Mesopotamia, así como de la propia Susa, tanto animales de carga como de arnés, así como tres mil camellos de carga.& amp; quot ;
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& amp; # x2014; Diodorus Siculus & lt; / br & gt ;
& amp; quot; Ni el dinero encontrado aquí fue menos, dice, que en Susa, además de otros bienes muebles y tesoros, hasta diez mil pares de mulas y cinco mil camellos podrían llevarse.& amp; quot ;
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& amp; # x2014; Plutarco, Vida de Alejandro & lt; / br & gt ;
Persépolis era ahora propiedad de Alexander & amp; apos; s.& amp; amp; nbsp;
Quien le dijo a Alejandro que quemara Persépolis?
El historiador romano de escritura griega Arrian (c. 87 d. C. – después de 145) dice que el confiable general macedonio de Alexander y amp; apos; Parmenion instó a Alejandro a no quemarlo, pero Alejandro lo hizo, de todos modos. Alexander afirmó que lo estaba haciendo como un acto de venganza por la profanación de la Acrópolis en Atenas durante la Guerra de Persa. Los persas habían quemado y arrasado a los dioses y amp; templos en la Acrópolis y otras propiedades griegas atenienses entre el momento en que masacraron a los espartanos y la compañía en las Termópilas y su derrota naval en Salamina, donde casi todos los residentes de Atenas habían huido.
Arrian: 3.18.11-12 y amp;quot;También prendió fuego al palacio persa contra el consejo de Parmenion, quien argumentó que era ignorable destruir lo que ahora era de su propiedad y que los pueblos de Asia no le prestarían atención de la misma manera si asumieran que no tenía intención de gobernar Asia, sino que simplemente conquistaría y seguiría adelante. [12] Pero Alejandro declaró que quería devolver a los persas, quienes, cuando invadieron Grecia, arrasaron Atenas y quemaron los templos, y exigir represalias por todos los otros errores que habían cometido contra los griegos. Sin embargo, me parece que al hacer esto, Alejandro no estaba actuando con sensatez, ni creo que pudiera haber ningún castigo para los persas de una época pasada.& amp; quot ;
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& amp; # x2014; Pamela Mensch, editado por James Romm & lt; / br & gt ;
Otros escritores, incluidos Plutarco, Quintus Curtius (siglo I d. C.) y Diodorus Siculus dicen que en un banquete de borrachos, la cortesana Thais (que se creía que era una amante de Ptolomeo) instó a los griegos a vengarse, lo que luego se logró mediante una punteante procesión de pirómanos.
& amp; quot; 72 1 Alexander celebró juegos en honor a sus victorias. Realizó sacrificios costosos a los dioses y entretuvo a sus amigos abundantemente. Mientras festejaban y la bebida estaba muy avanzada, cuando comenzaron a estar borrachos, una locura tomó posesión de las mentes de los invitados intoxicados. 2 En este punto, una de las mujeres presentes, Tailandeses por nombre y ático por origen, dijo que para Alexander sería la mejor de todas sus hazañas en Asia si se uniera a ellas en una procesión triunfal, prende fuego a los palacios, y mujeres permitidas & amp;apos;manos en un minuto para extinguir los famosos logros de los persas. 3 Esto se dijo a los hombres que todavía eran jóvenes y mareados con el vino, y así, como se esperaría, alguien gritó para formar el comus y encender las antorchas, e instó a todos a vengarse por la destrucción de los templos griegos. 4 Otros tomaron el grito y dijeron que este era un hecho digno de Alejandro solo. Cuando el rey se incendió con sus palabras, todos saltaron de sus sofás y pasaron la voz para formar una procesión de victoria en honor a Dionisio.
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5 Rápidamente se recogieron muchas antorchas. Las músicas estaban presentes en el banquete, por lo que el rey las llevó a todos a la comunidad al sonido de voces, flautas y pipas, Thais la cortesana liderando toda la actuación. 6 Ella fue la primera, después del rey, en arrojar su antorcha ardiente al palacio. & amp; quot ;
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& amp; # x2014; Diodorus Siculus XVII.72 & lt; / br & gt ;
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Puede ser que se haya planeado el discurso de la cortesana y los apos, el acto premeditado. Los estudiosos han buscado motivos claros. Quizás Alexander aceptó u ordenó que la quema enviara una señal a los iraníes de que deben someterse a él. La destrucción también enviaría el mensaje de que Alejandro no era simplemente un reemplazo para el último rey persa aqueménida (que aún no lo había hecho, sino que pronto sería asesinado por su primo Bessus antes de que Alejandro pudiera alcanzarlo), sino un conquistador extranjero.& amp; amp; nbsp;
Fuentes
- & amp; quot; Fuego del cielo: Alejandro en Persépolis, & amp; quot; por Eugene N. Borza; & amp; amp; nbsp; Filología clásica, vol. 67, no. 4 (octubre de 1972), págs. 233-245.
- Alejandro Magno y Su Imperio, por Pierre Briant; Traducido por Amelie Kuhrt Princeton: 2010.
- & amp; quot; No es la gran historia del hombre: Reconceptualizar un curso sobre Alejandro Magno, & amp; quot; por Michael A. Flower; & amp; amp; nbsp; The Classical World, vol. 100, no. 4 (verano de 2007), págs. 417-423.
- & amp; quot; Los objetivos de Alejandro, & amp; quot; por P. A. Brunt; & amp; amp; nbsp; Grecia & amp; Roma, segunda serie, vol. 12, no. 2, & amp; quot; Alexander the Great & amp; quot; (Oct., 1965), pp. 205-215.
& amp; # x203A; Historia y amp; amperio; Cultura
